La Bible à Rouen

Conférence Lundi 13 mars 20h

marie-odile — 2023-03-11T10:43:11Z

Lundi 13 mars à 20h

au Temple Saint Eloi

Place Martin Luther King

Rouen

Comment Dieu me-nous parle-t-il aujourd'hui ?

Par le pasteur Dany Nocquet

Quelle est cette notion de « voix de Dieu », cela n'introduit-il pas une relation particulière avec Dieu ?

Dieu a parlé au travers des prophètes et aujourd'hui comment Dieu nous parle, quels sont les prophètes porteurs de cette parole. Dieu nous parle aussi à travers la recherche sur les textes bibliques et l'écriture.

Nous partageons la Parole de Dieu par la lecture de la Bible et la prédication ou l'homélie du dimanche, instant d'écoute et de transmission, prolongeons cet instant en profitant de la conférence.

Le Pasteur Dany NOCQUET est professeur d'Ancien Testament à l'Institut Protestant de Théologie et a été Doyen de la faculté de Montpellier.

Venez nombreux au Temple le 13 mars, le temple sera chauffé.

Quatrième rencontre

marie-odile — 2023-03-08T09:49:55Z

« A travers le livre des Actes des Apôtres, la question de la prière a été posé. Et si Dieu parlait à l'homme par le biais de Ses réponses aux prières : que celles-ci soient spectaculaires comme au temps de la première église ou plus discret comme c'est souvent le cas aujourd'hui ? L'Epître aux Philippiens nous a rappelé que Dieu parle à l'homme aussi à travers les exhortations de l'Apôtre Paul : exhortations éthiques souvent mais aussi reposantes...encouragements à faire confiance. »

Actes 12, 1-17
Il s'agit de la sortie de prison miraculeuse alors que Pierre dort profondément entre 2 gardiens, maintenu par 2 chaînes et des gardes en faction devant la porte !
(notons les allusions à la Pâque = jour des pains sans levain, les 2 gardiens entourant Pierre entravé par des chaînes=Jésus sur la croix, la sortie en hâte de la prison en mettant ses sandales sur ordre d'un ange = sortie d'Egypte)

Comment Dieu parle t il ? ici c'est très clair par un ange et avec des ordres pointilleux !
mais personne dans le groupe n'a signalé avoir vécu une telle expérience : voir un ange !

Néanmoins les points suivants ont été soulevés :
- l'église était en prière pendant ce temps (malgré une porte bien fermée en contraste avec celle de la prison qui s'ouvre toute seule) avec de nombreux participants et une ferveur.
Que demandaient-ils ? sa sortie de prison ? (quelqu'un dans le groupe dit qu'il ne se voit pas faire une telle demande précise) " une prière ardente montait sans relâche vers Dieu à son égard". D'ailleurs quand Pierre se présente, ils n'y croient pas !
- doit-on insister sans relâche dans nos prières au risque de nous répéter, faire une "liste de courses" ou faire une entière confiance au Dieu qui a des oreilles et qui n'est pas sourd-cela évite les vaines redites et c'est plus court !. Les 2 sont valables.... ici c'est la première option qui prévaut, il faut dire que la situation est grave et inquiétante
- on a souligné la prière d'église et surtout le fait de se mettre d'accord "si 2 ou 3 se mettent d'accord ...je suis au milieu d'eux", l'effet joyeux fugace d'une réponse à notre prière nous rappelle la nécessité du souvenir des bienfaits de Dieu ( comme il était recommandé au peuple d'Israël de se souvenir de son passé), ces petites choses de la vie, avoir la nostalgie heureuse et donc de ne pas être jaloux de ceux qui pourraient rapporter des choses extraordinaires alors qu'on doit pouvoir être heureux sans voir "heureux ceux qui ont cru sans voir" (quelqu'un du groupe rapporte le bonheur de revoir retrouvés des films familiaux, un autre reconnaissant d'avoir évité l'addiction au tabac par l'enseignement dans l'enfance à " ne pas se laisser asservir par quoique ce soit... " disait l'apôtre Paul )

- et surtout de rester dans la Joie avec ce texte qui a été notre conclusion Philippiens 4 v4-9 version Parole de vie

"Soyez toujours dans la joie en étant unis au Seigneur ! Je le répète, soyez dans la joie !
Soyez bons avec tout le monde. Le Seigneur vient bientôt !
Ne soyez inquiets de rien, mais demandez toujours à Dieu ce qu'il vous faut. Et quand vous priez, faites vos demandes avec un cœur reconnaissant.
Ainsi la paix de Dieu, qui dépasse tout ce que nous pouvons comprendre, gardera vos cœurs et vos pensées unis au Christ Jésus.
En tout cas, frères et sœurs, voici ce qui doit vous intéresser : tout ce qui est vrai et mérite d'être respecté, tout ce qui est juste et pur, tout ce qu'on peut aimer et approuver, tout ce qui est très bon et ce qui mérite des félicitations.
Faites ce que vous avez appris de moi, ce que vous avez reçu et entendu de moi, ce que vous m'avez vu faire. Et le Dieu qui donne la paix sera avec vous."

« En ce qui concerne l'Apôtre Pierre. Dieu parle à travers lui en exhortant les croyants à une vie saine. Il parle aussi en rappelant la voix des prophètes ce qui fait poser la question...il y a t-il encore des prophètes de nos jours ? »

2 Pierre 1, 3-11
Pierre s'adresse aux Premiers Chrétiens. Il les réconforte dans la foi. Il leur donne des conseils et insiste sur la pratique des vertus.
Dieu nous a fait don de tout ce qui est nécessaire à la vie et à la piété, en nous faisant connaître le Christ et sa force agissante.

Nos différentes traductions, nous ont étonnés et même troublés.
Au verset 4, pour la Bible Second et celle de Jérusalem, le mot « corruption » est utilisé.
Pour la TOB, c'est le mot « pourriture »
Au verset 7, « à la piété l'amour fraternel, à l'amour fraternel la charité » (BS et BJ) et
pour la TOB « à la piété l'amitié fraternelle, à l'amitié fraternelle l'amour »

Réaction de l'une d'entre nous :« Toutes ces vertus, c'est trop ! C'est beau sur le papier mais c'est irréalisable, c'est décourageant ! On a tous nos faiblesses »

Pour ce passage, nos bibles ont pour titre : « Appel à la sainteté » ou « Les vertus chrétiennes »
Si nous avons bien compris, c'est par les vertus que nous pouvons accéder à la sainteté. C'est difficile !
Chacun ne doit pas rester inactif et ne pas oublier que l'on a été purifié de nos péchés. Il faut aussi affermir notre vocation dans nos actes.

2 Pierre 1, 18-21
Nos traductions sont presque identiques.
Pierre, témoin de la Transfiguration nous rappelle qu'il ne faut pas oublier la Parole des Prophètes. « Vous faites bien de la regarder, comme une lampe qui brille dans un lieu obscur » v. 19 '(BJ)
« Avant tout, sachez-le : aucune prophétie d'Ecriture n'est objet d'explication personnelle ;
ce n'est pas d'une volonté humaine qu'est jamais venue une prophétie, c'est poussés par l'Esprit Saint que des hommes ont parlé de la part de Dieu » v, 20-21 (BJ)

Dieu, l'Esprit Saint, inspire-t-il encore des prophètes ?
Nous avons pensé à Ste Thérèse de Lisieux, à Luther, au Père Varillon.

Nous est-il arrivé de reconnaître la manifestation de l'Esprit Saint autour de nous ?
L'une d'entre nous, nous dit que dimanche dernier, sa voisine de chaise, pendant la messe à la cathédrale, s'est mise à pleurer. Après la messe, elle a posé de nombreuses questions.
Cette dame, n'était jamais entrée dans une église auparavant.
Nous avons aussi pensé aux catéchumènes et aux adultes qui demandent le baptême.

L'Esprit Saint est certainement avec nous car nos échanges sont toujours très riches.

« Enfin, avec l'aide de la première Epître aux Corinthiens, Dieu parle aux autres à travers l'exemplarité du croyant. De cette manière, ce dernier qui a la connaissance biblique doit prendre en compte la faiblesse des autres dans une tentative de leur montrer l'exemple. »

1 Corinthiens 8
On a comparé le texte dans différentes Bibles : il y a peu de différences notables ; Dans certaines bibles, certains versets ont des rajouts pour « expliciter » le sens
Les viandes sacrifiées aux dieux (il y avait d'autres dieux qui étaient adorés à Corinthe) pouvaient pour une part être retrouvées au marché et vendues, et aussi servir pour des repas publics.

Les païens ont plusieurs dieux et plusieurs seigneurs, c'est-à-dire des êtres intermédiaires.
Opposition un/plusieurs : nous savons qu'il n'y a pas d'autres dieux, nous savons qu'il n'y a qu'un seul Dieu. c'est quelque chose en moi, ma connaissance, (qui peut être conforme à la réalité mais qui n'est pas forcément juste)
Chacun n'était pas de fait délivré de l'influence des faux dieux sur son imagination ; ceux-ci étaient encore quelque chose, pour tel ou tel chrétien, et malgré lui peut-être la viande n'était pas simplement pour lui ce qui était don de Dieu pour la nourriture de l'homme, mais l'idée de l'existence d'un être réel et puissant avait place dans son cœur ou au moins dans son imagination, et ainsi sa conscience était souillée.

Nous avons porté attention au mot « faible » : celui qui sait peut s'asseoir à table et manger et ainsi choquer le « faible » qui voit alors les viandes offertes consommées par toi. Cela peut l'induire en faute. Ce qui n'a pas d'importance « en soi » est un exemple néfaste pour le frère fragile, et souille sa conscience et en l'éloignant de Dieu par une infidélité
« En péchant de la sorte contre les frères, et en blessant leur conscience faible, vous péchez contre Christ. C'est pourquoi, si un aliment scandalise mon frère, je ne mangerai jamais de viande, afin de ne pas scandaliser mon frère ».(v12 et 13)

Quatrième soirée : Lundi 16 janvier 2023

marie-odile — 2023-01-10T10:45:24Z

Au seuil de cette nouvelle année,
recevez tous les voeux
de la présidente Roselyne Robert et du conseil d'administration.

Nous nous réjouissons de vous retrouver.

N'oubliez pas en mars, lundi 13 mars,

la conférence du pasteur Dany Nocquet au Temple Saint Eloi.

"Commen Dieu parle à l"homme aujourd'hui ?"

Nous vous invitons à notre quatrième rencontre sur le thème :

"Comment Dieu parle à l'homme ? "

Lundi 16 janvier 2023

au 45 rue de Buffon, Rouen

ou par visio avec inscription préalable à l'adresse : labiblearouen@laposte.net

Si vous voulez vous préparer à cette rencontre, vous pouvez lire :

Actes 12, 1-17 et Philippiens 4, 4-9

2 Pierre 1, 3-11 et 2 Pierre 1, 18-21

1 Corinthiens 8

Nous vous attendons lundi 16 janvier à partir de 19 h 45, à la Maison paroissiale protestante, 45 rue de Buffon à Rouen.

Nous commencerons à 20 heures pour terminer vers 22 heures

Troisième rencontre

marie-odile — 2023-01-10T10:26:25Z

Pour la troisième rencontre autour de ce thème, nous nous sommes posés la question de comment Dieu parle à l'homme à travers la Loi et les Prophètes.

Pour un groupe il a été question de l'articulation entre la Loi et la Grâce dans la Bible et par la suite dans l'histoire de l'Église.

Luc 24, 44-49.

Dès la fin de la lecture du texte dans le groupe, une seule voix pour dire c'est Jésus qui parle ici donc Dieu.
Dans ce texte on parle de la Loi et des prophètes mais qu'est ce qui se cache sous ces mots ?
Jésus parle, il est juif et cite la TANAK au verset 44 « CE QUI A ÉTÉ DIT À MON SUJET DANS LA LOI DE MOISE, DANS LES PROPHETES ET DANS LES PSAUMES ».
La TANAK est composée :
- de la TORAH qui est lue tous les jours de l'année.
- des PROPHETES qu'on lit à certaines fêtes.
- des PSAUMES.
Cette division en trois parties pour les juifs date du IVème siècle avant J.C. et qui correspond au PENTATEUQUE.
Le CANON est une institution chrétienne qui date du IVème siècle après J.C. et n'est pas figé.
Pour les Juifs, parler par la voix de DIEU, par la LOI c'est redire l'Alliance entre DIEU et les Hommes
Les prophètes citent la TORAH, nous expliquent la manière de vivre l'ALLIANCE avec DIEU, nous redisent la FIDELITE de DIEU et l'appartenance du peuple de DIEU
Pour les chrétiens au XIXème siècle la loi est devenue ÉTHIQUE : FAIRE-NE PAS FAIRE , donc la prédication se résume à ce qu'il faut faire ou ne pas faire, sauf pour les protestants qui se réfèrent à la thèse de LUTHER « ma grâce te suffit »
Pour les protestants l'esprit prophétique domine au XVIIIème siècle (guerre des Camisards 1702-1704). Mazel et Cavalier étaient des prédicateurs sous l'inspiration du Saint Esprit, beaucoup d'idéalisme et de violence... En 1713 Antoine Court, pasteur formé à Genève, vient apaiser cette violence et faire taire les prophètes et organiser l'Église Protestante en France en une église synodale (1715).
Le christianisme aime les prophètes car les prophètes annoncent la venue de Jésus.
Réentendre la fidélité de DIEU, la GRACE
La torah : tu aimeras le Seigneur ton Dieu, de toute ton âme et de toute ton intelligence. Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
Qui est mon prochain ?

Petit tour de table autour de la parabole du bon samaritain (Luc 10 ; 25-37)
Cette introduction a été éclairée par une conférence de Thomas Romer du collège de France, donnée en Janvier 2021 aux étudiants de la faculté protestante de Montpellier et Paris et de la faculté vaudoise de théologie de Rome, elle a été publiée chez Olivétan dans la série « A voix haute » sous le titre « La formation des canons bibliques » publiées dans la collection « A voix haute », Volume 3.

Revenons à la discussion du groupe :
Le verset 45 (il leur ouvrit l'intelligence afin qu'ils comprennent les écritures) est très parlant pour nous car il nous invite à aller plus loin.
Comment Dieu nous parle ?
La loi est un enseignement, une orientation avec les 10 commandements. Un rappel sur les textes de la première rencontre (Marc 2, 27) : La loi est pour l'homme et non l'homme pour la loi.
Les prophètes c'est un commentaire, une mise en application qui attire l'attention du peuple. A signaler que les vrais prophètes appellent à la conversion.
Mais il faut se rappeler que Dieu nous aime et que son amour est gratuit et inconditionnel.
Dans notre texte il est fait références aux Psaumes (verset 44), dans le groupe les avis sont partagés sur ces textes qui sont écrits en « Je » ce qui peut déranger le lecteur alors que pour d'autres les images décrites peuvent faire réagir et peuvent correspondre à notre sentiment lors de la lecture. Ces images font réagir de générations en générations ce qui permet une continuité de communauté.
Il est précisé que les citations du Nouveau Testament sont pour la plupart extraites des Psaumes.

Un autre groupe s'est interrogé sur le rôle prophétique du Saint-Esprit et de l'accueil qu'on fait de Celui-ci dans la vie de l'Église.

1 Corinthiens 12, 1 à 11 au sujet des dons spirituels.

Dans une première partie, rassurante :
verset 3 : »nul ne peut dire : Jésus est le Seigneur si ce n'est par le Saint Esprit »

la deuxième partie, fût moins rassurante ; Quel est mon don ?

Dans notre groupe, personne n'a bondi en revendiquant tel ou tel don ou, même plusieurs dons ! Humilité (Qu'un autre te loue et non ta bouche dit le proverbe ...) ignorance, inconscience, n'est ce pas plutôt aux autres de le reconnaître et ne pas sombrer dans un "professionnalisme" qui dévaluerait ces dons ?
Mais à force de chercher on s'est posé la question comment reconnaît-on que quelqu'un est animé par l'Esprit Saint ? Par une certaine approbation des autres ? par le fruit de l'esprit de Dieu cité dans Galates 6 ? reconnaissant tout de même que ces dons prestigieux cités dans le texte sont plutôt rares... Notre leader a cité 2 expériences de paroles de connaissance dans un groupe charismatique ainsi que la nécessité d'un accompagnement, et d'autres se sont sentis utiles dans des actions concrètes telles qu'au service du DEFAP (service de mission protestante), dans le scoutisme ou dans le service de l'Eglise...

Alors, où sont donc ces dons ? Parole de sagesse, de connaissance, la foi, le don des guérisons, le don d'opérer des miracles, la prophétie, le discernement des esprits, la diversité des langues et leur interprétation ? ils doivent être bien cachés quelque part puisque « l'Esprit les attribue à chacun en particulier comme il le veut » verset 11
Cachés en nous ? Peut être étouffés par notre tiédeur, notre ignorance, par notre entourage spirituel peu réceptif ?

On ne peut que faire notre comme une prière le conseil de l'apôtre Paul à
1 Timothée 4 :14 « Ne néglige pas le don que tu as reçu... »
et 2 Timothée 1:6 « Ranime la flamme du don que tu as reçu par l'imposition des mains sur toi » afin que le Seigneur réveille en nous ce qui a de meilleur pour l'utilité de tous !

Dans un autre groupe, c'est le rôle de Jésus par rapport à la Loi qui suscite l'intérêt. Comment aussi se situe-t-il par rapport aux autres courants judaïques de son temps, notamment les Sadducéens et les Pharisiens.

Matthieu 5, 17-20.

Nous avons été quelque peu désarçonnés par ces versets qui traitent de la question de la relation de Jésus avec la loi, mais où ne figure ni parabole, ni exemple.

Contexte : Jésus avait eu des ennuis avec les Pharisiens, trop scrupuleusement respectueux du moindre rituel et de la tradition orale.

Par conséquent, s'opposant aux Pharisiens, Jésus veut dépasser une stricte ritualisation de la loi. Il vient donner à l'homme une direction, un sens, pour lui permettre de mieux comprendre et de donner un sens à la loi.
Il affirme que le royaume des cieux reste ouvert à tous, même à ceux qui ne respectent pas strictement les moindres détails de la loi. Il convient de se demander ce qu'est le Royaume des Cieux : peut-être une forme de compréhension avec le cœur ? Ou bien notre comportement sur terre, primordial pour atteindre le Royaume des cieux ? Même si nous ne réalisons pas tous les objectifs fixés par la loi, nous pouvons au moins surpasser la loi des scribes, et accomplir humblement certaines choses.

Jésus énonce son programme et se présente comme l'interprète par excellence de l'ensemble de la révélation divine contenue dans la Loi et les Prophètes. Jésus veut accomplir la Loi, non pour l'abroger mais pour la parfaire : qu'elle devienne un guide et non des commandements à suivre aveuglément .

Matthieu 22, 34-40

Ce passage se situe vers la fin de l'Evangile de Matthieu.

Les relations entre Jésus, les Pharisiens et les Sadducéens sont tendues.
« Apprenant qu'il avait fermé la bouche aux Sadducéens, les Pharisiens se réunirent. Et l'un d'eux, un légiste, lui demanda pour lui tendre un piège » versets 34-35 (TOB)
Puis, au verset 36, « Maître, quel est le grand commandement dans la Loi ? » (nos traductions sont unanimes)

Jésus leurs répond en citant les écritures :
- « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée », verset 37. (TOB) Deutéronome 6,5 : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de tout ton être, de toute ta force. » (TOB).
- « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » verset 39 (unanimité pour nos traductions)
Lévitique 19 : après une série d'interdits ou plutôt de bons conseils au verset 18 : « ne te venge pas et ne sois pas rancunier à l'égard des fils de ton peuple : c'est ainsi que tu aimeras ton prochain comme toi-même. C'est moi, le SEIGNEUR. »(TOB)
verset 40 « De ces deux commandements dépendent toute la Loi et les Prophètes. »

Fruits de nos échanges :
- Petites variantes pour nos traductions :
verset 34, « qu'il avait réduit au silence. » (Bible Second BS)
verset 35, « pour l'éprouver » (BS) et « pour l'embarrasser » (Bible de Jérusalem BJ)
verset 37 « de tout ton esprit » (BJ)

- « Le premier commandement, le plus grand » est envers Dieu, notre créateur.
Nous pensons à la devise de Jeanne d'Arc : « Dieu premier servi », devise difficile à suivre !

- « Le second, aussi important » est envers les autres, nos semblables.
Dans le Lévitique, si tu respectes les interdits, si tu suis les recommandations, « c'est ainsi que tu aimeras ton prochain comme toi-même. »
Jésus, lui, ordonne : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Il nous laisse libre de la manière d'aimer, de nous adapter à ceux qui ont besoin de notre présence, de notre compréhension ...

- Qui est mon prochain ? Celui qui est proche : voisin, ami, collègue, famille, … et aussi, comme le Bon Samaritain, celui dont je me fais proche. Nous devons donc aller vers l'autre pour lui faire du bien.

- L'aide peut être matérielle et aussi psychologique : écouter, rester discret, faire réfléchir, suggérer, prier … C'est délicat et difficile. Ayant peur de mal faire, on peut être tenté de ne rien faire.

- « Aimer comme soi-même ». Chacun est sa propre référence.
Ce n'est pas être égoïste, c'est plutôt : « Ce que tu souhaites pour toi, donne le aux autres »

- Amour de Dieu, amour des autres, est-ce le même amour ?
L'amour envers Dieu est vertical, filial : vénération, adoration, remerciement ...
L'amour envers le prochain est horizontal, fraternel : amitié, partage, don, pardon ...

- Le pardon, n'est pas l'oubli. C'est plutôt se réconcilier pour pouvoir à nouveau avancer ensemble. Cela peut être très difficile. Il faut passer au dessus de la blessure, au dessus de son amour propre.

verset 40 « De ces deux commandements dépendent toute la Loi et les Prophètes. »
Ces deux commandements existaient Deutéronome 6, 5 et Lévitique 19,18. Jésus n'est pas venu abolir la Loi mais l'accomplir
Ce sont aussi les « dernières volontés » de Jésus.
Les disciples de Jésus, les premiers Chrétiens, et ceux qui nous ont précédés ont essayé de vivre comme des Justes en priant et en donnant généreusement l'amour reçu du Père. Suivons leur exemple

Fruits des recherches de l'une d'entre nous, sur les Sadducéens et les Pharisiens au temps de Jésus, d'après le site internet https://www.gotquestions.org/Francais/pharisiens-sadduceens.html

Sadducéens	Pharisiens
Aristocrates, fortunés, pas aimés du peuple	Hommes d'affaires ; aimés du peuple
Majoritaires au Sanhédrin	Minoritaires au Sanhédrin
S'intéressant plus à la politique qu'à la religion	S'intéressent plus à la religion qu'à la politique
Fréquentent le Temple	Fréquentent les Synagogues
Suivent uniquement les écritures	Suivent les écritures et la tradition
Ils niaient l'intr$erventio de Dieu dans leur vie	Ils estimaient que Dieu dirige tout
Ne croient pas à la vie après la mort	Croient à la vie après la mort
Ne croient pas aux anges et aux démons	Croient aux anges et aux démons
Ne croient pas à la résurrection des morts	Croient à la résurrection des morts

Les Sadducéens et les Pharisiens ne s'entendaient pas entre eux, mais ils vont s'unir pour perdre Jésus.
Dans le passage étudié, Jésus a « cloué le bec » aux Sadducéens. Les Pharisiens prennent le relais, ils contre-attaquent.
Paul devant le Sanhédrin réveilla la querelle entre les Sadducéens et les Pharisiens. Ceux-ci se bagarrèrent et Paul fut reconduit à la caserne (Actes 23, 6-10).

Deuxième rencontre

marie-odile — 2022-12-07T10:55:34Z

Dans la suite de notre programme sur « Comment Dieu parle à l'homme » nous allons voir que, dans la Bible, Dieu parle, parfois, à l'homme par le biais des songes. Cela semble être particulièrement vrai dans le livre de la Genèse à travers les personnages de Jacob et de Joseph. Toutefois, il y a des songes dans l'Evangile aussi, comme dans un passage de Matthieu ou un autre Joseph fait un rêve qui lui parle de Noël. A chaque fois ces rêves aident les personnages bibliques, et parfois d'autres, à voir plus clair dans la vie.

Genèse 28, 10-22
Dans ce texte, où il est question de l'échelle de Jacob, Dieu parle à travers un songe. D'une manière générale chez les peuples anciens la voie des songes est celle du lien avec l'invisible.

Alors que nous inspire à priori l'image de l'échelle où montent et descendent des anges ? Question qui ouvre le débat avant de reprendre le texte. Il y a de toute évidence un lien attesté entre l'horizontalité et la verticalité, la terre et le ciel. Etonnement néanmoins de constater qu'il ne sera pas question des anges … puisque Dieu parlera directement à Jacob. On peut griller les étapes et affirmer que l'échelle de Jacob pour le chrétien est le christ comme l'atteste l'évangile de Jean chapitre 1 verset 21 « vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le fils de l'homme » …. Mais nous n'en sommes pas encore là.

Jacob est en fuite après avoir volé le droit d'ainesse à son frère : coupable, il mériterait même plutôt une punition et voilà que Dieu lui fait une promesse dont notre groupe s'empresse de revendiquer la postérité « toutes les nations de la terre seront bénies en toi et ta postérité » verset 14. Or cette promesse a déjà été faite à Abraham (Genèse 12, 2-3 et 22, 16-17), à Agar (Genèse 16, 10), à Isaac (Genèse 26,3). Nous retrouvons les trois grands thèmes de la Genèse : terre, descendance, bénédiction universelle, sans oublier la fidélité « voici je suis avec toi » verset 15. Alors, même si Dieu ne nous parle pas nécessairement dans nos rêves,… il nous parle dans ce texte et tous les autres textes de la Bible.

La réaction de Jacob à la promesse de Dieu divise notre groupe car si Jacob s'empresse de sanctifier, en l'oignant d'huile, la pierre sur laquelle il a posé la tête, s'il nomme l'endroit Béthel (maison de Dieu en hébreu), il ajoute « s'il me donne du pain à manger et des habits pour me vêtir » verset 20 et « si je retourne en paix à la maison de mon père alors l'Eternel sera mon Dieu » verset 22, réaction jugée mesquine (trop matérialiste et intéressée) par un membre du groupe. On peut noter que dans la mentalité de l'Ancien Testament les bénédictions terrestres sont des signes : Dieu rend à Job, troupeaux, femmes, enfants. Un participant note que Jacob maladroitement veut à son tour faire quelque chose dans une réciprocité reconnaissante. Plus globalement nous notons qu'il faut peut être avoir reçu pour pouvoir donner – le don de Dieu précède tout don.

Enfin le texte de Genèse 31, 10-13 nous renvoie à une réflexion sur Béthel. Dieu se manifeste à Jacob alors que ce dernier veut quitter Laban, son beau père qui ne cesse de modifier les conditions de son salaire : les brebis doivent être tachetées et quand elles sont tachetées elles devraient être rayées. De nouveau Dieu parle dans un songe… non sans humour… Jacob voit des boucs tachetés, rayés, marquetés… nul doute Jacob aura son salaire.. « car j'ai vu tout ce que te fait Laban » verset 12 et « je suis le Dieu de Béthel » verset 13. Voilà que Dieu se met à hauteur d'homme en consentant au projet de Jacob qui avait nommé le lieu maison de Dieu.

Le pasteur de préciser qu'à l'ordinaire on va au temple pour entendre une parole or dans ce texte la parole est antérieure, c'est parce qu'il y a eu parole que le temple existe…. Mais finalement n'en est-il pas de même pour tout temple ?

Genèse : 41, 1-32
« Les songes de Pharaon, que son entourage ne parvient pas à interpréter. »

Contexte.
Lorsqu'il avait été emprisonné, le grand échanson avait demandé à Joseph de lui expliquer son rêve. Joseph lui fournit une interprétation, et en échange demanda à l'échanson de se souvenir de lui. Toutefois, pendant deux ans, le grand échanson oublia Joseph. Mais à l'occasion des deux rêves de Pharaon, Joseph est extirpé de sa prison, afin de se faire la « courroie de transmission » de Dieu, et de décrypter les songes de Pharaon.

Le passage de la Genèse.
Nous avons remarqué l'étrangeté des deux rêves de Pharaon :
- 7 vaches efflanquées absorbent 7 vaches grasses.
- 7 épis secs, personnifiés, avalent 7 épis gras.
Notons que ces rêves tournent autour du chiffre 7, chiffre sacré dans la Bible, chiffre de la plénitude.

Ces rêves proposent une revanche des faibles sur les plus forts. En outre, les plus gros sont tellement obèses qu'ils perdent toute force et se laissent dévorer.
Ces rêves intègrent des éléments issus de l'agriculture et de l'élevage, activités essentielles à la survie, et qui peuvent nous faire penser au pain et au sang de l'Eucharistie.
Mais l'entourage de Pharaon craint tellement le dieu-roi (Pharaon), que personne n'ose avancer une interprétation des rêves, qui pourrait entraîner une mauvaise gestion de tout le royaume.

L'intervention de Joseph souligne que ces rêves ne sont pas de l'ordre de la prédiction (domaine des mages), mais d'un autre ordre : Joseph transmet une interprétation qui vient de Dieu (v 16, 25, 28 et 32). Et des efforts s'imposent pour décoder le message de Dieu.
D'autre part, une question mérite d'être soulevée : pourquoi Dieu choisit-il comme interprète un homme venu d'Orient, mettant ainsi en échec ses propres mages ?

Autres remarques faites dans le groupe :
* Nous avons été étonnés par la répétition du récit
- la première fois par un narrateur
- la deuxième fois par le Pharaon devant Joseph
- la troisième fois par Joseph devant Pharaon pour interpréter son songe, annoncer les années d'abondance puis les années de grande famine.
Est-ce pour montrer l'importance du songe de Pharaon et de l'interprétation par Joseph

* Pharaon, le plus puissant d'Egypte, un dieu pour ses sujets, nous paraît assez sympathique
Il est troublé, inquiet, angoissé par ses songes, il veut comprendre, il est humain
Il fait entièrement confiance à Joseph, jeune hébreu, esclave en prison.

* Joseph est un homme de Dieu. Il parle au nom de Dieu : « Ce n'est pas moi, c'est Dieu … » (v 16),
« Ce que Dieu va faire … » (v 25 et 28) et « … c'est que la décision de Dieu … » (v 32)

* Les expressions « vaches grasses » et « vaches maigres » sont connues de tous, même si certains ignorent leur origine biblique.

* Certains d'entre nous ont vécu en période de pénurie et de restriction, (années de guerre et d'après guerre) puis d'abondance. On nous parle à nouveau de pénurie et de restriction.

* De nos jours, les politiques, les chefs d'entreprise … font-ils des songes ? Sont-ils troublés ?
Nous souvenons-nous de nos rêves ? Qu'en faisons-nous ? Voyons-nous la main de Dieu ?

Réflexion du groupe sur l'annonce à Joseph dans Matthieu 1,18-25

Nous avons examiné la succession des faits dans le récit : Marie est promise à Joseph. Marie enceinte est exposée aux rigueurs de la Loi et à l'humiliation publique. Marie et Joseph sont dans une situation difficile. La décision de Joseph qui veut la répudier secrètement va à l'encontre de la règle ordinaire, mais est une mesure de protection de Marie, parce qu'il est un homme « juste », c'est à dire plein de la miséricorde qui vient de Dieu.
Beaucoup de jeunes filles de la maison de David, à cette époque où on attend la venue proche d'un Messie, espéraient être la mère de ce messie compris comme « Fils de l'Homme » au sens des prophéties de Daniel 7

Il y a un avant et un après le songe.
Joseph écoute l'ange qui le rassure, qui va l'apaiser et lui révèle qui est cet enfant. Joseph est dépossédé de son privilège de donner un nom. Ce nom, il ne le choisit pas il est donné par l'ange : Jésus, en hébreu « Dieu sauve ».Mais il l'éclaire ; la conduite à venir de Joseph devient une évidence . Sa vocation est d'accepter (il fit ce que l'Ange du Seigneur lui avait prescrit ) et d'accueillir et d'accompagner Marie et l'enfant.

Dieu a parlé à Joseph , qui a répondu en confiance.
Et à nous, comment Dieu nous parle-t-il ?

Dans un deuxième temps, plusieurs d'entre nous ont témoigné de leur expérience. Ce fut un moment fort.
Il faut d'abord faire silence pour être à l'écoute de ce qui sera surprenant, inattendu.
Sans que ce soit contradictoire, la parole peut venir d'un long processus.

Nous avons fait une différence entre rêve et songe. Le rêve, que l'on oublie au réveil, est comme une mise au point dans notre cerveau. Le songe est plus profond, on s'en souvient et on éprouve de la joie. Comme Joseph, qui écoute, loin de se rebeller.

Témoignage : entendre clairement un appel, en entrant dans une église, de façon inattendue :
« J'ai besoin de toi », et répondre immédiatement « oui, Seigneur ».
Autre parole lapidaire entendue au milieu du bruit agaçant des nombreux enfants qui me dérangent : « Mais Je les aime , Moi. » Et en être changée pour toujours.
La Parole que Dieu nous adresse est parfois indirecte, par l'intermédiaire d'une personne ou d'un événement.

Dans le quotidien, la méditation sur les textes des Evangiles ou de l'Ancien Testament est toujours une manière d'être à l'écoute.
La meilleure sans doute.
Ainsi, dans la lecture d'un long psaume, soudain, un verset semble s'adresser directement à nous, aujourd'hui, et toute notre journée en est éclairée.

Troisième soirée Lundi 12 décembre 2022

marie-odile — 2022-12-07T10:54:45Z

Nous vous invitons à notre troisième rencontre sur le thème :

"Comment Dieu parle à l'homme ? "

Lundi 12 décembre à 20h

au 45 rue de Buffon, Rouen

ou par visio avec inscription préalable à l'adresse : labiblearouen@laposte.net

Si vous voulez vous préparer à cette rencontre, vous pouvez lire :

Matthieu 5, 17-20 et Matthieu 22, 34-40

Luc 24, 44-49

1 Corinthiens 12, 1-11 et Marc 9, 36-41

Nous vous attendons lundi 12 décembre, à partir de 19 h 45, à la Maison paroissiale protestante, 45 rue de Buffon à Rouen.

Nous commencerons à 20 heures pour terminer vers 22 heures

programme de Janvier à Juin 2023

marie-odile — 2022-11-22T16:20:23Z

Nos rencontres se poursuivent

de 18 h à 20 h

au 45 rue de Buffon, ROUEN

Nos rencontres sont prévues tous les 15 jours, en dehors des vacances scolaires. Pour les 6 premires mois de 2023 nous nous retrouvons

Mardi 10 janvier et mardi 24 janvier.

Le 24 janvierr nous commencerons l'étude d'un nouveau texte alors, n'hésitez pas venez nous rejoindre ce soir là.

Mardi 7 Février et mardi 28 février

Un week end de formation régional est organisé du vendredi 17 mars 16h au dimanche 19 mars 14h pour tous ceux qui sont inscrits à notre association pour le 31 janvier 2023.

Mardi 14 mars et mardi 28 mars

Mardi 11 avril

Mardi 9 mai et mardi 23 mai

Mardi 6 juin et mardi 20 juin

Nous n'avons pas encore fixé de date pour la prochaine exégèse d'un nouveau texte mais que cela ne vous empêche pas de venir nous rejoindre lors d'une de nos séances.

Vous voulez seulement plus de renseignement, vous pouvez appeler Brigitte Léautey au 06 14 76 06 21 ou la joindre par mail : brigitteleautey@orange.fr

Deuxième soirée lundi 14 novembre 2022

marie-odile — 2022-11-08T09:30:53Z

Nous vous invitons à notre deuxième rencontre sur le thème :

"Comment Dieu parle à l'homme ? "

Lundi 14 novembre à 20h

au 45 rue de Buffon, Rouen

ou par visio avec inscription préalable à l'adresse : labiblearouen@laposte.net

Si vous voulez vous préparer à cette rencontre, vous pouvez lire :

Genèse : 28, 10-22, Genèse 31, 10-13, Genèse : 41, 1-32 et Matthieu : 1, 18-25

Nous vous attendons lundi 14 novembre, à partir de 19 h 45, à la Maison paroissiale protestante, 45 rue de Buffon à Rouen.

Nous commencerons à 20 heures pour terminer vers 22 heures

Première rencontre

marie-odile — 2022-10-12T18:45:19Z

Cette année, après avoir étudié des thèmes tels que le sacrifice, les frères et sœurs, l'alliance et les repas dans la Bible, nous allons nous poser la question : « Comment Dieu parle à l'homme ? ».

Pourquoi cela ? Peut-être parce ce que ce thème représente, nous semble-t-il, une partie importante de la Bible ainsi que de nos vies de foi, de nos vies d'Eglise.
Oui, Dieu nous parle, selon les Ecritures. Cette affirmation est d'abord une interrogation ? Avant de tenter de répondre à cette question, réponse que nous allons élaborer tout au long de l'année, il faut, peut-être, apporter quelques mots en guise de préambule à ce thème afin de faciliter l'approfondissement de celui-ci par la suite.

Il va de soi que quand nous nous demandons « Comment Dieu parle à l'homme ? », il s'agit de l'homme au sens générique, incluant aussi bien l'homme, que la femme, que l'enfant. Cela est évident, par exemple, si nous regardons comment Dieu parle à Eve dans Genèse 3 ou au petit Samuel dans le troisième chapitre du livre du même nom.
De même, c'est peut-être enfoncer des portes ouvertes de rappeler que nous allons voir comment Dieu parle à l'homme selon la Bible et non pas selon d'autres livres ou d'autres traditions religieuses.
Toutefois, cette année, nous espérons faire plus de place pour le témoignage personnel et collectif. Comment Dieu me parle à moi en tant que croyant (croyant au sein d'une tradition biblique), comment nous parle-t-il en tant que communauté de croyants à la messe ou au culte par exemple (messe ou culte qui émane de cette même tradition).

Après avoir rappelé ces premiers points, peut-être faut-il se souvenir que Dieu parle vraiment à l'homme selon les Ecritures. C'est une affirmation massive de celles-ci, affirmation qui parcoure toute la Bible du livre de la Genèse jusqu'au livre de l'Apocalypse, malgré certaines périodes de silence...comme avant la ligature d'Isaac ou bien entre le prophète Malachie et les Evangiles. Les livres bibliques où Dieu ne semble pas parler sont suffisamment rares pour que les exégètes relèvent ce point comme dans le livre de Ruth par exemple où il serait question de la Providence qui agit à travers des évènements de la vie. Cette omniprésence de Dieu qui parle à l'homme dans la Bible explique, en grande partie, le choix de ce thème pour cette année. Toutefois, même si Sa Parole est omniprésente, comme le dit le livre de Job, Dieu parle :"...tantôt d'une manière, tantôt d'une autre » (Jb 33:14).
En d'autres mots, Dieu ne s'exprime pas toujours de la même manière. Ce sera notre tache de l'année de découvrir ensemble avec l'aide de notre groupe de préparation : Catherine, Didier, Georges, Madeleine et Marie-Odile ces différentes façons de Dieu de parler. Il faudrait savoir, cependant, que même à la fin de l'année nous n'aurons fait qu'effleurer ce sujet, car, comme pour tous les grands thèmes bibliques, on pourrait passer une année entière sur chacune de ces façons. Celles et ceux qui voudront, pourraient continuer à poursuivre ce thème avec des lectures par la suite.

L'importance de ce thème soulève aussi d'autres questions qui méritent d'être relevées avant d'entrer dans le vif de l'étude : celle, peut-être, de la confiance. Dieu parle à l'homme selon la Bible mais est-ce que cette Bible est digne de confiance ? Peut-on faire confiance aux Ecritures ? Cependant, si Dieu nous parle, c'est peut-être un prérequis pour pouvoir entendre cette parole, de pouvoir faire confiance à celle-ci. On connaît, bien sûr, ces scènes bibliques où certains reconnaissent la réelle manifestation de Dieu et d'autres non (Jean 12 : 28-30, Actes 9:7)...
Cette question de la confiance, de la foi (car les mots se rapprochent dans les langues bibliques) pour pouvoir entendre Dieu nous parler, est peut-être d'autant plus importante dans un monde, surtout en Europe de l'ouest, qui manifeste une véritable défiance vise à vis des Eglises et peut-être aussi des écrits qui les animent, défiance qui serait, à mon sens, à l'origine de ce phénomène qu'on appelle la déchristianisation. Cette confiance se rapproche aussi de ce qu'Anselme de Cantorbéry, le célèbre théologien du 11ème siècle, appelait l'intelligence de la foi : le fait que, pour dire les choses simplement : il faut avoir la foi pour découvrir davantage de choses sur Dieu...concept si important chez certains théologiens par la suite comme Karl Barth. Dans le même esprit, on peut dire qu'il faut faire confiance lorsque Dieu nous parle pour entendre Sa voix. Est-ce que nous avons, en tant que communauté, est-ce que moi j'ai, en tant qu'individu, cette confiance ? C'est celle des Apôtres qui entendent la voix de Dieu leur parler à travers le Christ en disant « C'est Moi n'ayez pas peur » (Matthieu 14:27). C'est une question importante que notre étude de cette année va nous inciter à poser.
De cette manière, quand nous disons : comment la Bible parle aux hommes, on va aussi, comme nous l'avons dit, se poser la question : nous entendons ces paroles en tant que membres des églises, en tant que personnes croyantes...? De cette façon, nous allons pouvoir réfléchir à ces sujets, peut-être de manière plus actuelles que nous l'avons fait les années précédentes (les actualisant par rapport à nos vies et aussi par rapport au monde qui nous entoure) afin que, si on le souhaite, si on leur prête confiance, comme le veut une formule liturgique : les Ecritures deviennent Parole de vie pour nos vies, Parole de vie pour ma vie.

Et peut-être, tout est là...Dieu parle à ceux qui Lui prête confiance, à ceux qui Lui prête foi...Ainsi, peut-être Il nous ressemble ou plutôt nous Lui ressemblons. Nous aussi nous parlons à ceux qui nous écoutent...à ceux qui nous prêtent confiance... Cela ne veut pas dire, bien sûr, qu'on soit obligé de croire la Bible au pied de la lettre. Comme l'a souligné le travail oecuménique du prêtre Jean-Pierre Bagot et du pasteur Jean-Claude Dubs :

« La Bible n'est pas un livre de sciences naturelles », ni un livre « d'Histoire universelle », ni même une « Histoire d'Israel au sens où nous entendons l'Histoire ». Elle n'est pas non plus « un cours systématique de religion ou de morale ». Mais elle est « un livre de souvenirs » grâce auxquels « les humains peuvent comprendre leur destinée », « une interprétation de l'Histoire », « une histoire d'amour », « un livre religieux qui diffère de tous les autres », « un Livre qui propose de reconnaître Dieu dans notre histoire concrète » et enfin « une lumière sur notre route. » (d'après « Pour lire la Bible » pp. 11-15).

Ainsi, c'est avec discernement que nous pouvons étudier celle-ci en reconnaissant les différents livres bibliques pour ce qu'ils sont...des livres écrits par des hommes, mais des hommes inspirés (si on veut bien leur prêter confiance) par Dieu. De même, pour rejoindre cet aspect subjectif dont nous avons parlé, nous pouvons user de notre propre expérience de ce livre : mettre à contribution les fruits, non seulement de nos études mais aussi de nos vies de foi, aspect subjectif qui rejoint les études théologiques du moment comme dans l'histoire de l'Église qui, depuis quelques années, s'intéresse non pas seulement aux grands mouvements historiques de la théologie comme les premiers temps de l'Eglise ou des réformes mais qui s'intéressent aussi au « petites histoires » des gens « ordinaires » sachant, toutefois, qu'il n'y a pas de gens ordinaires « aux yeux du Seigneur ». Cette démarche rejoint celle de la Bible qui est faite de grandes fresques théologiques comme celle de l'Exode ou du jour de la Pentecôte mais aussi d'histoires de petits personnages bibliques : la femme samaritaine, la veuve de Sarepta etc.

Mais revenons à notre soirée. Comme vous avez lu dans votre invitation, ce soir nous allons étudier « Comment Dieu parle à l'homme ? » à travers les passages bibliques suivants :

Genèse 1 à Genèse 2,4
Exode 3:1-5
1 Rois 19, 9-18
Psaume 8
Marc 2, 23-28 et Marc 4, 1-9

Ce sont les passages bibliques qui ont été choisis pour défricher le terrain de l'étude en quelque sorte. Comme pour les années précédentes vous allez réfléchir en groupe avec l'aide des membres de l'équipe de préparation. Puis vous allez restituer les fruits de votre réflexion auprès de la grande assemblée.

En ce qui me concerne, j'aurai trois questions à vous poser : Est-ce que vous voyez un lien entre ces passages ? Comment Dieu parle à l'homme dans ceux-ci ? Comment Il me parle/nous parle dans ceux-ci ?

Tous ces textes ont trait à la nature en tant que manière dont Dieu parle à l'homme.

Dans le récit de la création, Genèse 1 … Genèse 2, 4 « Dieu dit … » Dieu parle et sa parole est active.
Genèse 1, 11-12 « Que la terre se couvre de verdure … arbres fruitiers ... »
- Dieu parle et crée un cadre au tout début
- Il y a cette beauté de la nature et une gratitude devant la création
- Une exubérance de la nature dont on ne peut que se réjouir
- Mais que fait l'homme de cette nature ?
La dominer, en prendre soin, cultiver le sol tel un jardinier (jardin bien entretenu) ?
- MAIS c'est à l'homme de choisir librement de ce qu'il en fait
- Dieu fait confiance à l'homme
- L'homme peut aussi la détruire, la robotiser (ex : industrialisation à l'excès)
- un équilibre est indispensable à trouver. On ne peut cependant maîtriser des paramètres comme le gel, la grippe aviaire … etc …
Nous n'avons pas parlé de la semence. C'est pourtant un élément central concernant la vie ;

Genèse 1, 26-27
L'homme, la femme, l'enfant sont TOUS créés à l'image de Dieu. Cela revient à dire que toute l'humanité est à son image. Dieu nous a donné le souffle de vie.
Pourquoi Dieu nous a-t-il créé ainsi ?
Peut-être pour que nous soyons co-créateur, peut-être pour que nous devenions Dieu lui-même
Le fait que l'humain soit à l'image de Dieu est troublant ; il est associé au plan de Dieu
Dieu nous fait confiance. En sommes-nous dignes ?

Voltaire a dit : « Dieu a fait l'homme à son image et il le lui a bien rendu !!!! »

1 Rois 19, 8-19
Élie vécut après le règne de Salomon, en une période d'abondance. Le roi Achab, la reine Jézabel et le peuple oublient Dieu, ils se tournent vers les idoles et le dieu baal. La mission d'Elie est difficile. Elie est fatigué, découragé. Un ange lui donne à manger. Elie marche pendant 40 jours et 40 nuits jusqu'à l'Horeb, comme Moïse avant de recevoir la parole de Dieu. Elie se réfugie dans une grotte pour dormir.

Nous avons été étonnés par la répétition : au verset 9 :" La Parole du Seigneur lui fut adressé : "Pourquoi es-tu ici Elie ? " et au verset 13 : "Une voix s'adressa à lui : "Pourquoi es-tu ici Elie ? "
Qui est cette voix ? La voix du Seigneur ? La conscience d'Elie ?

- Elie fait exactement la même réponse aux versets 10 et 14 :
« Je suis rempli de zèle pour le Seigneur, le Dieu de l'univers : les fils d'Israël ont abandonné ton alliance, ils ont démoli tes autels et tué tes prophètes par l'épée ; je suis resté moi seul, et l'on cherche à m'enlever la vie. »
Elie, fidèle, zélé pour le Seigneur est découragé, il n'en peut plus.
- Réponse du Seigneur au verset 11 : « Sors et tiens-toi sur la montagne, devant le Seigneur ; voici, le Seigneur va passer. »
Le Seigneur n'est ni dans le vent violent, ni dans un tremblement de terre. Elie reconnaît le Seigneur dans une brise légère, alors il se voile la face avec son manteau.

- Réponse du Seigneur au verset 15 : « Va, reprends ton chemin en direction du désert de Damas … »
Elie reçoit la mission d'oindre de nouveaux rois et Elisée pour lui succéder comme prophète.
La vie continue, d'autres vont prendre le relais.
Malgré la douceur de la brise légère, le Seigneur annonce des tueries, mais sept mille hommes seront épargnés : « tous ceux dont les genoux n'ont pas plié devant les dieux Baal et dont la bouche ne lui a pas donné de baisers. » verset 18

- Ce texte est d'actualité. A notre époque, des chrétiens sont persécutés, des églises sont profanées. Il y a des catastrophes naturelles, des ouragans, des cyclones, des inondations, des tremblements de terre, des feux ... et aussi des brises légères. Savons-nous entendre Dieu dans la brise légère ? Savons-nous l'écouter ? Le voulons-nous ?

Il faut avoir la foi pour découvrir Dieu dans les Ecritures, Dieu, Parole de Vie, de la Vie.

Exode 3, 1-6
Ce texte a été écrit après l'exil à Babylone, au retour de la déportation, alors qu'à Jérusalem le temple qui a été détruit n'est pas encore reconstruit. Se pose la question : quel lieu pour prier ?

Moïse passe de l'autre côté du désert, il se déplace, effectue en quelque sorte une traversée du désert, c'est ce qui est suggéré ici.(v1)
L'ange de YHWH qui parle, c'est Dieu qui s'exprime. (v2) L'ange apparut à Moïse : c'est le même mot qui est employé à la résurrection : Il leur apparut. Ce n'est pas « il vit ».
Moïse se déplace pour voir ce qui se passe. (v3) le Seigneur le voit et l'appelle (v4).
Ce lieu est une terre sainte : Dieu est là, l'endroit est saint. (v5) Quand Dieu sera parti, cet endroit sera un lieu comme un autre ; c'était ainsi pendant la traversée du désert avec la tente de la rencontre : quand les hébreux partaient et rangeaient la tente, le lieu redevenait quelconque. Dieu ne définit pas sa relation à l'humain à travers un lieu (fût-il le Temple) mais à travers une relation personnelle : celui qui parle c'est Dieu. « Moi, le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob » (v6). Il est le Dieu de chaque personne. La relation Dieu est avant tout personnelle avant d'être celle d'un peuple, et c'est le rassemblement des personnes faisant cette expérience de Dieu qui constitue l'Eglise (Ecclésia = assemblée)

Avec le buisson ardent, il y a une sorte de mise en scène : Moïse reconnaît Dieu et alors il se cache la face : on ne peut pas voir Dieu et vivre : sur le chemin de Damas Paul verra Dieu et deviendra aveugle.
Comme avec l' Ange du Seigneur qui est expression de Dieu, Dieu nous parle personnellement (sans avoir à mourir ou devenir aveugle !) : on le « ressent » devant un beau paysage, des montagnes grandioses, dans le désert, ou simplement dans notre chambre en priant.

Les textes de Marc nous ont paru courts et plus directs. Nous sommes amenés en tant qu'urbains à nous mettre dans le contexte d'une parabole prononcée dans la nature. Ces images parlent elles encore ?

Marc 2, 23-28
Le thème du champ de blé, dont les disciples froissent quelques épis un jour de sabbat, permet à Jésus de donner une juste place aux nécessités vitales (La faim des hommes) sans pour autant négliger de rendre grâce à l'auteur des réalités naturelles.
Il s'agit d'agir en toute liberté et non seulement pour se conformer à un règlement moral ou rituel. Le maître du Sabbat n'est pas le surveillant des hommes et le regard de Dieu sur nous n'est pas un jugement mais un appel à nous comporter en toute liberté, quitte à nous démarquer d'une vie sociale qui néglige trop souvent les obligations spirituelles pour privilégier nos occupations de loisirs ou nos préoccupations matérielles envahissantes. « Le sabbat a été fait pour l'homme et non l'homme pour le sabbat » verset 27.

Marc 4,1-9
La première partie de la Parabole du Semeur met l'accent sur Jésus et la profusion du don ou de l'enseignement plutôt que sur les modalités de leur réception. La place de Jésus dans une barque sur un lac est soulignée, pour se faire mieux entendre quelque soient les situations des auditeurs : pierre, épines, bonne terre, comme pour les graines du semeur.
Nous pouvons progresser dans notre écoute et peut-être être stimulés par les épines ou les difficultés rencontrées, nous réjouir aussi de ce que nous recevons des autres plus réceptifs à la Parole. Nous sommes invités à ne pas laisser se dessécher les dons reçus et peut-être à faire des réserves pour faire face à l'adversité.

Conclusion

A travers ces différents passages bibliques, nous avons découvert qu'à travers le premier récit de la Création dans le livre de la Genèse, Dieu nous parle en nous interrogeant sur la manière dont nous gérons Sa Création. Sommes-nous de bons ouvriers ?
Puis, à travers l'histoire du prophète Elie dans le livre des Rois, Il nous rappelle qu'Il peut nous parler à travers la nature, par la douceur de certains évènements naturels : celle d'une brise légère par exemple. A travers le livre de l'Exode, nous nous rendons compte que les éléments de la nature : un beau paysage, une montagne grandiose peuvent nous parler, comme le buisson ardent, nous faisant « ressentir » personnellement la Présence de Dieu.
Enfin, l'Evangile de Marc nous rappelle que la nature n'est qu'une manière par laquelle Dieu peut nous parler, que ce qui compte véritablement est le sens derrière les images de la nature que la Bible utilise : les épis de blé, les épines, les graines etc.

Première soirée : lundi 10 octobre 2022

marie-odile — 2022-09-24T08:45:24Z

Nous sommes heureux de pouvoir nous retrouver
pour cette nouvelle année 2022-2023
Il nous faudra, bien entendu, respecter les consignes sanitaires.

LUNDI 10 OCTOBRE 2022
à la Maison Paroissiale, 45 rue de Buffon à Rouen.
Nous commencerons à 20 h précises pour terminer vers 22 h
Ceux qui nous rejoindront en visio doivent se connecter dès 19h 45.

Nous allons consacrer cette année autour du thème

" Comment Dieu parle à l'homme ? "

Notre parcours tout au long de cette année ne sera pas rythmé selon la suite Ancien Testament - Nouveau Testament mais selon quelques grands sujets qui nous aideront à découvrir certains aspects de ce thème.

Pour vous préparer à cette soirée du 10 octobre, nous vous proposons de lire :

Le récit de la Création de Genèse1 à Genèse 2,4.
Exode 3, 1-5.
1 Rois 19, 9-18.
Psaumes 8.
Marc 2, 23-28 et Marc 4, 1-9.

Que tous ces textes ne vous fassent pas peur !
Ils seront nos supports de réflexion dans les groupes.

IMPORTANT / Pour ceux qui souhaitent participer en visio conférence, l'inscription est indispensable en envoyant un mail sur : labiblearouen@laposte.net, dès que possible. Vous recevrez le lien au plus tard le matin de la rencontre.

N'oubliez pas votre bible.

Notez dès maintenat : lundi 13 mars 2023, le pasteur Dany Nocquet, théologien, professeur d'Ancien Testament à l'Institut Protestant de Théologie fera une conférence et élargira le débat sur cette thématique de la Parole. Cette conférence aura lieu au Temple Saint Eloi, Place Martin Luther King, Rouen.